Por Yenny Delgado
Crecí en una familia evangélica, donde la fe, las Escrituras y la vida de la iglesia moldearon mi comprensión más temprana del cristianismo. Aunque fui parte de la iglesia evangélica solo durante una etapa de mi vida, ese mundo me ha seguido interesando profundamente. Con los años aprendí de otras tradiciones cristianas, conocí a mujeres teólogas y vi cuánto han aportado las mujeres a la reflexión teológica en Abya Yala.
Hoy, como teóloga, sigo considerando mis raíces evangélicas una parte clave de mi historia. Fueron ellas las que despertaron mi interés por el trabajo teológico de mujeres de distintos contextos evangélicos. He aprendido de varias de las mujeres que aparecen aquí, conocí personalmente a algunas y he seguido sus caminos. Mi escritura se nutre de estas experiencias personales y de mis lecturas, aun cuando en el pasado a las mujeres muchas veces no se les reconocía como teólogas.
En 2020 inicié la serie Mujeres teólogas en el cristianismo global para destacar a teólogas que han compartido reflexiones y nuevas formas de entender y creer en Dios, a menudo sin mucho reconocimiento. Mientras trabajaba en ella, noté que las teólogas evangélicas estaban especialmente invisibilizadas en los debates y en los recursos académicos. Su obra se mencionaba poco y, cuando se hacía, era a veces solo de manera breve en cursos de misión o de historia de la iglesia evangélica en Abya Yala*. Sus contribuciones merecen mucha más atención.
Quiero aclarar la terminología. En muchos contextos de habla castellana, «evangélico» se utiliza de forma general para designar a los miembros de las iglesias cristianas no católicas que son herederas de la tradición protestante, como las bautistas, pentecostales, metodistas, presbiterianas y luteranas, entre otras. Uso el término en este sentido amplio, histórico y teológico, reconociendo las distintas tradiciones eclesiales que se incluyen aquí.
En este artículo presento a diez mujeres cuyo trabajo teológico nos invita a ampliar nuestra comprensión de las teólogas evangélicas del continente. El orden no responde a ningún criterio en particular. Cabe destacar que cada una procede de un país diferente.
Diez teólogas evangélicas que debes conocer:
1. Ruth Padilla DeBorst (Colombia)
Ruth Padilla DeBorst nació en Colombia y creció en Argentina. Es hija de los reconocidos teólogos evangélicos Catalina y René Padilla, y creció en el movimiento de la misión integral, que ve la evangelización y la justicia social como partes conectadas de la fe cristiana.
Estudió Educación en Argentina. Obtuvo una maestría en estudios interdisciplinarios en Wheaton College y completó su doctorado en teología en la Universidad de Boston, en Estados Unidos. Su trabajo vincula la reflexión bíblica, la misión, la justicia social y el cuidado de la creación desde una perspectiva evangélica. Ha sido presidenta de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y ha trabajado con CETI y con la Comunidad Internacional para la Misión como Transformación (INFEMIT).
Un buen punto de partida para conocer su teología puedes encontrando leyendo su libro “Reading the Bible Latinamente,” que invita a leer las Escrituras desde las comunidades y las experiencias de los y las migrantes en Estados Unidos.
2. Irma Espinoza (Perú)
Irma Espinoza es una teóloga evangélica peruana que ha trabajado por más de cuarenta años con pueblos indígenas de comunidades amazónicas de Perú y Brasil. Obtuvo su doctorado en el Seminario Teológico de Sur Africa.
Su labor misionera y teológica promueve una evangelización integral y contextual, basada en el diálogo intercultural, la justicia y el respeto por la espiritualidad indígena. A través de su vida y su obra, une la fe cristiana con las culturas ancestrales y la dignidad de los pueblos amazónicos. Su experiencia nos invita a repensar cómo se relaciona la misión cristiana con los saberes espirituales y las tradiciones de las comunidades que encuentra.
3. Jocabed Solano (Panamá)
Jocabed Solano es teóloga y misionera evangélica Guna de Panamá que trabaja con Unidos en Misión. Dirige Memoria Indígena, un proyecto que reúne y comparte historias sobre cómo han crecido las iglesias evangélicas entre los pueblos indígenas de Abya Yala.
Memoria Indígena se apoya en biografías, testimonios y memorias comunitarias para reconocer a los líderes cristianos indígenas como narradores de sus propias historias. Su trabajo es importante porque cuestiona la costumbre de contar la historia del cristianismo en la región solo a través de relatos misioneros. Da a las comunidades cristianas indígenas un espacio para recuperar sus memorias, afirmar sus identidades y compartir sus propias perspectivas teológicas.
4. Agustina Luvis (Puerto Rico)
Agustina Luvis es teóloga puertorriqueña pentecostal. Obtuvo una maestría y un doctorado en Teología Sistemática en la Lutheran School of Theology de Chicago.
Su trabajo aborda el papel de las mujeres en el ministerio pastoral, así como los aportes de las teologías pentecostal y feminista. Fue decana del Seminario Evangélico de Puerto Rico, donde impulsó la formación y el liderazgo de nuevas generaciones de mujeres en roles teológicos y pastorales.
5. Nancy Bedford (Argentina)
Nancy Bedford es teóloga evangélica argentina. Cursó su Maestría en Divinidad en la Universidad de Texas en Austin y en el Southwestern Baptist Theological Seminary, y obtuvo su doctorado en Alemania bajo la dirección de Jürgen Moltmann. Enseñó teología en el Instituto Universitario ISEDET en Argentina y en el Seminario Teológico Bautista Internacional. En Estados Unidos, es profesora de Teología en el Garrett-Evangelical Theological Seminary.
Sus intereses de investigación incluyen las teorías y teologías feministas globales, las teologías de la migración, las teologías interculturales y las lecturas liberadoras de las Escrituras.
6. Nidia Fonseca (Costa Rica)
Nidia Fonseca es una teóloga evangélica costarricense, pastora y obispa de la Iglesia Unión Evangélica Pentecostal Venezolana. Estudió teología en la Universidad Bíblica Latinoamericana y cuenta con una amplia formación académica en teología y pedagogía. Obtuvo una maestría en Pedagogía Crítica en la Universidad Simón Rodríguez de Venezuela y un diplomado en Prevención de la Prostitución y la Trata de Personas en la Universidad Católica de Córdoba.
Nidia es profesora jubilada de la Universidad Bíblica Latinoamericana donde se dedico al cuidado pastoral. Ha escrito ampliamente sobre temas como las mujeres, la sexualidad y la religión.
7. Elena Vázquez (Cuba)
Elena Vázquez es teóloga evangélica cubana afrodescendiente, educadora, escritora y una voz destacada de la teología negra. Estudió teología en el Seminario Teológico Centroamericano (SETECA) en Guatemala y obtuvo un Doctorado en Ministerio en el Dallas Theological Seminary.
Enseña historia y teología en SETECA, donde actualmente es vicepresidenta. También fundó Trasciende, un ministerio dedicado al desarrollo teológico y educativo de las mujeres. Su trabajo aborda la identidad, la dignidad, la justicia y la fe desde la perspectiva de las mujeres afrodescendientes.
8. Elizabeth Conde-Frazier (Estados Unidos)
Elizabeth Conde-Frazier es una teóloga y educadora evangélica bautista de Estados Unidos. Su trabajo se centra en la educación teológica, la formación cristiana y las experiencias de las comunidades latinas en Estados Unidos.
Coescribió Latina Evangélicas con Loida I.Martell y Zaida Maldonado Pérez, contribuyendo a abrir espacio para las voces teológicas de las mujeres latinas en las conversaciones académicas y eclesiales en los Estados Unidos. Su labor en la educación teológica y la formación comunitaria es especialmente significativa para quienes preparan a nuevos líderes de iglesia. Ella muestra que la educación es un lugar donde se encuentran la fe, la cultura, la identidad y las realidades sociales.
9. Vicenta Mamani (Bolivia)
Vicenta Mamani es una teóloga evangélica aymara. Tiene una licenciatura y una maestría de la Universidad Bíblica Latinoamericana y un diplomado de la Universidad Católica Boliviana. Ha dedicado su carrera al ministerio pastoral y educativo, trabajando de cerca con líderes comunitarios y con la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia, donde fue promotora nacional.
Su obra reflexiona sobre la relación entre la fe y la identidad indígena. Sostiene que los pueblos andinos, incluido el aymara, no tienen que dejar de ser aymaras para ser cristianos. Para ella, muchos de los valores que se encuentran en la Biblia, como amar al prójimo, visitar a los enfermos y mostrar solidaridad con nuestras hermanas y hermanos, son valores humanos y comunitarios que concuerdan con el Evangelio. Ambos se complementan, y los valores del Evangelio fortalecen, en última instancia, la forma de vida aymara.
Su voz nos recuerda que la fe cristiana puede vivirse desde dentro de la identidad y prácticas indígenas y no al margen de ellas.
10. Regina Fernandes Sanches (Brasil)
Regina Fernandes es una teóloga evangélica brasileña que vincula la misión integral, la educación teológica y las realidades de la sociedad brasileña. Obtuvo un doctorado en teología en la Faculdade Teológica D’Oeste do Brasil, una maestría en misiología en la Faculdade Teológica Sul Americana y un posgrado en historia y cultura afrobrasileña e indígena en la Universidade Luterana do Brasil.
Fue secretaria ejecutiva del capítulo brasileño de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y ha enseñado en varias escuelas teológicas de Brasil. Entre sus libros se encuentran Teologia da Missão Integral: História e Método da Teologia Evangélica Latino-Americana (2009) y Como Fazer Teologia da Missão Integral (2015).
Su trabajo aporta una perspectiva brasileña y de habla portuguesa a esta conversación y muestra cómo la teología de la misión integral sigue desarrollándose en todo el continente.
Por qué importan estas voces
Estas diez mujeres provienen de distintas generaciones, trasfondos eclesiales, trayectorias académicas y compromisos teológicos. Su trabajo está arraigado en la vida cotidiana de las mujeres en la iglesia y en la sociedad. Algunas escriben desde universidades y seminarios, mientras que otras trabajan de cerca con iglesias, comunidades originarias y proyectos de educación teológica.
Nos muestran que la teología evangélica de Abya Yala no es una sola forma de pensar ni una sola tradición. Está moldeada por las historias y las luchas de las comunidades originarias, por las experiencias de las mujeres, por las preguntas sobre identidad y pertenencia, y por la búsqueda de maneras de vivir la fe cristiana en nuestras propias vidas.
Si enseñas, considera incluir a una de estas teólogas en tu próximo curso. Si eres estudiante, explora sus libros y escritos. Y si conoces a otras teólogas evangélicas que deberían formar parte de esta conversación, me encantaría saber de ellas.
*El nombre Abya Yala proviene de la lengua guna y significa «tierra en plena madurez» y «tierra de sangre vital». Abya Yala representa simbólicamente la interconexión del continente. En la década de 1970 adoptamos Abya Yala como el nombre unificado de nuestra Madre Tierra. Usamos Abya Yala en lugar de América Latina, las Américas, Hispanoamérica y otros nombres que perpetúan las divisiones coloniales de nuestro continente.
Yenny Delgado es teóloga decolonial y psicóloga peruana. Forma del Comité Directivo sobre la condición de la mujer y género en la Academia Americana de la Religión. Es fundadora de la Red de Teología Política y Espiritualidades y convocante de Mujeres Haciendo Teología en Abya Yala, una comunidad ecuménica e intergeneracional dedicada a amplificar las voces de las mujeres en la educación teológica en el continente.
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